Friday, March 13, 2009

Why Does Purim Precede Parshas Para?

Why is it that Purim preceeds Parshas Para this year? Perhaps one reason is that Parshas Para speaks about the Para Aduma, the mitzvah of the Red Heiffer, the paradigmatic "chok," mitzvah whose reasons remain a mystery to us. One can only fully embrace this mitzvah if one is prepared to let go of his own da'as, likfotz me'al hasechel, if he can trust Hashem and let go of his own need to intellectually understand everything.

That's why it has to be preceeded by Purim, where one mitzvas hayom, one mitzvah of the day is to reach a level of "lo yada bein arur haman l'baruch Mordechai," to a level where knowledge of the truths of this world are left behind. Only on that level, where one has abandoned the illusion that we can understand everything in the universe, can he embrase the mitzvah of Para Aduma, the decree whose reason is beyond our understanding.

Picture courtesy of Click here to get Dixie Yid in your e-mail Inbox or here to subscribe in Google Reader.


Anonymous said...

Thats An amazing Vort. Is it your own? I will Just add the Toras Emes: Who says after the War with Amalek You need Tahara, Because even though we won It is possible we picked up something from them hence we must purify ourselves.

DixieYid (يهودي جنوبي) said...

Yes, it's mine but it was inspired by some related ideas I saw in Rav Moshe Wolfson's Emunas Itecha. But truthfully, just because I thought of it on my own doesn't mean it's my own idea. I'm sure someone must have said it before. I am too ignorant of all of the sources out there though to be able to definitively confirm that! :-)

Anonymous said...

לקוטי מוהר"ן תנינא ע"ד
תורה ע"ד ח"ב

אחר פורים קורין פרשת פרה, שהיא הכנה לפסח. כי פרשת פרה קורין, כדי שיהיו נזהרין לטהר מטמאת מת, כדי שיהיו טהורין לעשות הפסח. ובתחלה הוא בחינת פור, כי פורים על - שם הפר (אסתר ט ועין בכונות האריז"ל בסוד הפיל פור ובסוד פרה אדמה), ואחר - כך נעשה פר"ה, כי גם פורים הוא בודאי הלוך ודרך לפסח. וזהו בחינת (שיר - השירים ה): "שפתותיו שושנים נטפות מור עבר". שפתותיו זה בחינת פסח פה סח (כמובא). שושנה היא אסתר, (כמובא בזהר הקדוש ובכתבי האריז"ל, ושושנה גימטריא אסתר). נטפות מור עבר זה בחינת מרדכי מר דרור (חלין קלט:), לשון חרות, בחינת חרות של פסח. ועל - כן צרוף של פורים מרמז בפסח, בפסוק (שמות כ"ג):

"שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתך למועד חדש האביב, כי בו יצאת ממצרים ולא יראו פני ריקם". ממצרים ולא יראו פני ריקם ראשי - תבות פורים, כי פורים הוא דרך לפסח, שיהיו יכולים להיות נזהרין מחמץ: (ופסק באמצע הענין ולא גלה יותר):

כי בתחלה היו כל ההתחלות מפסח, ועל - כן כל המצוות הם זכר ליציאת מצרים. ועכשו, (ולא סים):

The first Purim shiur that you posted was all about this.
Gut voch!